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龙的起源是怎样的

要弄清东亚民族的起源,
就必须弄清楚龙的真正含义。姜氏部落的起源就是龙的起源,
龙的起源就是中华文明的起源。那么龙的起源是怎样的?下面小编给大家介绍一下,希望大家喜欢。

龙的定义为:传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能

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《海外南经》:阳纡之山,洋出其中,龙门之山,河出其中。其中阳纡之山就是古歧山,洋水就是青水,龙门之山就是白龙岭,龙门就是进入龙潭之入口。河就是中国河。现在需要说明的是龙潭之中是否有龙,龙为何物。

兴云作雨

由于龙具有许多动物的特征,既有足,又有爪;既有角,又有鳞;既有鬣,又有须,不少人仅依据某月一特征论述其起源,所以产生了众多的关于龙的原形的说法。其较有代表性的几种说法介绍如下:

从本世纪初到今,面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种,观点五花八门,莫衷一是。这里简要的介绍:青龙在中国传统文化中是四象之一,根据五行学说,它是代表东方的灵兽,青龙既是名字也是种族,青龙的方位是东,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,上,代表夏季;玄武的方位是北,下,代表冬季。在中国二十八星宿中,青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。龙与凤并不配对,凤与凰才配对。龙对凤是人们对传统文化的误读。事实上,凤在传统文化中一直扮演着雄性瑞兽的角色。

的生物。后来成为中华民族的图腾

一. 龙的原形为蛇说

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象征

著名学者闻一多在本世纪40年代便探讨了龙的原形,他认为,龙的主干部分和基本形态是蛇。他说:”所谓龙者,只是一种大蛇,这大蛇的名字便叫作”龙”,后来有一个以这种大蛇为图腾的团族,兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的脚,马的头,鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。

龙的起源:神异动物说

。龙:中国古代传说中的灵异神物,亦乃万兽之首。龙是一种神异动物,具有九种动物

孙作云也研究过龙,他与闻一多的观点略有不同,他认为龙是蛇的神秘化。他说:”在中国原始社会,在中原地区,有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟,其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化,变成图腾神物,就在龙。因此,蛇氏族也就是龙氏族”。

龙飞在九天这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点:前者说龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物,为鳞虫之长;后者说龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。相近的说法还有:龙是具有很多神性、很神秘的动物神,是中国古人幻想出来的动物,龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物,神异动物是以动物神异为基础的。前者来源于后者,关于哪些动物通过神异而变成龙这一点,《辞源》和《辞海》没有讲清楚,学者们的探讨则是多种多样。[2]

合而为一

刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇,但与上述学者所说略有差异。他说:”龙在我国古代神话传说中,是一种极为常见的神物,传说的起源既早,流传也很广远,内容十分复杂。但历史地考察起来,不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已,最初的形象是蛇,所代表的自然力量是土地。”并认为,”有角的龙就是蛇,以角来表示其神异性,甲骨文金文所见的龙字都有是如此。”

龙的起源:图腾合并说

之九不像的形象,为兼备各种动物之所长的

台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出:”宗教上文化中的蛇便是龙。””蛇晋级为龙,完全是文化行为所造成的。”

此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为,龙是一种图腾龙文化,并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体;是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果,何星亮亦认为,龙原是一种图腾,但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾,后来演变为超部落、越民族的神,成为了中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。

异类

二. 龙的原形为鳄鱼说

龙的起源:天象树神说

。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,

据资料所知,最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说”龙即鳄鱼”。

龙何新曾认为龙的真相和实体是云,龙就是云神的生命格;最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。朱大顺指出,幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。

呼风唤雨

一些外国学者也认为是鳄鱼。如L.霍多斯认为:”龙是一种神话的东西,有时候像鳄鱼。”E.
利奇则引用一位专家的话:”龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。”

赵天吏认为雷电龙三位一体,龙就是雷电的形象。胡昌健说,龙的原型来自春天的自然景观–蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹,等等其中虹是龙的最直接的原型,因为虹有美丽、具体的可视形象。尹荣方的看法别致一些,他认为,中国人传说中的龙,原是树神的化身。中国人对龙的崇拜,是树神崇拜的曲折反映,龙是树神,是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏一类乔木。松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且龙的其他属性,与松也同样惊人地相似。

,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。

80年代后,主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在1981年说:”龙形象的基调是鳄。”

龙的起源:恐龙遗记说

封建时代

周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系,他认为扬子鳄除没有角之外,面容酷似龙,可能就是龙形象的取材。

叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆,或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜,王大有说,龙,被古人公认为最原始的祖型,可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾,类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙,这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象或许古人

,龙是帝王的象征,也用来指至高的权力和帝王的东西:

王大有认为龙不是起源于蛇,而是起源于鳄,他认为:”中国最原始的龙,是湾鳄、扬子鳄………..
见于甲金文的象形字,”龙”、”蛇”各有明确的不同形象,悉知龙、蛇原本是不同的动物,因此才有不同的象形图文。”

延伸阅读:

龙种

旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切,他说:”龙的特征,脸部粗糙不平,嘴窄而扁长,且有利齿,是鳄鱼之外,他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现,有秋天隐匿,春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现,雨下自空中,因此想象它能飞翔。

按天性分类

、龙颜、

三. 龙原形的其他说法

龙可分为天龙神龙仙龙魔龙佛龙

龙廷

除了上述两种影响较大的说法之外,还有如下几种意见。

按爪分类

其一,龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮,他说:
龙的一些主要特征,除与蛇类近似外,同是坏蛋蜥蜴类近似,甚至可以说,与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等,固然近似于蛇类,但也近似于蜥蜴类。并且,蜥蜴类有四肢,皆具钩爪,龙亦然,蛇类却没有。比起蛇类与龙来,蜥蜴类与龙尤其相像。此外,他还认为,除了”蛇类和蜥蜴类之外,龙还有一个主干部分和基本形态,那便是马类”。若探本求源,马类中的河马更有可能是”龙的最早的模特之一”。

元以前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙,清代则是五爪龙为多。

龙袍

其二,龙为闪电说。在朱天顺看来,龙源于闪电。他说:”幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果支闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的,有四个脚的动物。”

周朝五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫
民间五爪为龙,四爪为蟒的说法形成于清代,主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别,皇帝穿龙袍,其它皇族和下臣穿蟒袍,但这只是名称上的差别而已,从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类,形状无差异。

、龙宫等。龙在中国传统的

其三,龙为支说。何新认为:”云,以及云和雨的功能性关系,就是产生龙的意象的基础。””最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。

十二生肖

其四,龙为虹说。胡昌健认为:”龙的原形来自春天的自然景观———蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。其中虹是龙的最直接原型,因为虹有美丽、具体的可视化形象化。”

中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“

其五,龙为树神说。尹荣方认为:”龙是树神,是植物之神。龙的原形是四季表的”松”、”柏”一类乔木。””松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且龙的其它属性,与松也同样地相似。”

四神兽

其六,龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会,”龙首形象最初来源之一当与猪首有关”,并认为”龙的起源与诞生,当与原始农业密切相关。”

”。而西方神话中的Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。

中文名龙 读音lóng 四神兽青龙、白虎、朱雀、玄武 五笔DXV 郑码GM
统一码U+9F99 总笔画16 部 首龙
外文名dragon,loong生肖排序5简介中国古代传说中的灵异神物仓颉IKP四角43014笔顺编号4143125111515111简体写法龙拼
音lóng lǒng máng

从本世纪初到今,面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种,观点五花八门,

莫衷一是

。这里简要的介绍:

青龙在中国传统文化中是

四象之一

,根据

五行学说

,它是代表东方的

灵兽

,青龙既是名字也是种族,青龙的方位是东,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,上,代表夏季;玄武的方位是北,下,代表冬季。

在中国

二十八星宿

中,青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。

[1]龙与凤

并不配对,

凤与凰

才配对。“龙对凤”是人们对传统文化的误读。事实上,凤在传统文化中一直扮演着雄性

瑞兽

的角色。

神异动物说

龙飞在九天这是以

《辞源》

《辞海》

为代表的最普遍的一种观点:前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物,为

鳞虫

之长”;后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有:“龙是具有很多

神性

、很神秘的

动物神

”,“是

中国古人

幻想出来的动物,”(

朱天顺

)“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物,”(

刘志雄

杨静荣

)“神异动物”是以“动物神异”为基础的。前者来源于后者,关于哪些动物通过“神异”而变成“龙”这一点,《辞源》和《辞海》没有讲清楚,学者们的探讨则是多种多样。

[2]

图腾合并说

此说以

闻一多

《伏羲考》

中的观点为代表。闻氏认为,龙“是一种

图腾龙

文化,并且是只存在于图腾中而不存在于

生物界

中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“

蛇图腾

兼并与同化了许多弱小单位的结果”,

何星亮

亦认为,“龙原是一种图腾,但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾,后来演变为超部落、越民族的神,成为了中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”

天象树神说

何新

曾认为“龙的真相和实体是云”,“龙就是云神的生命格”;“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、

生物化

,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大顺指出,“幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”

赵天

吏认为雷电龙“三位一体”,龙就是雷电的形象。胡昌健说,“龙的原型来自春天的自然景观–

蛰雷

闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹,等等……其中虹是龙的最直接的原型,因为虹有美丽、具体的可视形象。”

尹荣方

的看法别致一些,他认为,“中国人传说中的龙,原是树神的化身。中国人对龙的崇拜,是树神崇拜的曲折反映,龙是树神,是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏(主要是松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且龙的其他属性,与松也同样惊人地相似。”

恐龙遗记说

叶玉森

、徐知白及美国学者

海斯

等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的

爬行动物

恐龙的记忆,或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜,

王大有

说,“龙,被古人公认为最原始的祖型,可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾,类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙,这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象……或许古人

2012龙年邮票

见到的龙,真的就是恐龙,后来它们渐渐见不到了,才把它的同类

海鳄

湾鳄

扬子鳄

与其视为一类,加以崇拜。”外邦传入说中国出土的龙形岩画1万年,内蒙古龙形堆塑
8千年,

宝鸡市

出土的龙形纹

彩陶

7-8千年,

巴比伦

历史5000年,应该是

中国龙

的后裔!中国龙的历史早于黄帝历史,

生搬硬套

的认外国祖宗的你们至少弄点证据出来好不好!太搞笑了!(参考,请看后面
考古 一段)

章鸿钊

认为中国的龙就是西方文化中的

毒龙

,约在黄帝时期传入中土,英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙,而且所有的龙都出于同一个文化发源地–巴比伦,中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。

2

样貌特征编辑

样貌

角似鹿,头似驼,嘴似驴,眼似龟,耳似牛,鳞似鱼,须似虾,腹似蛇,足似鹰。

形成

龙的雏型在

新石器时代

晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。古人对它有种种解释。有说

螣蛇

没有脚而能飞(见

《荀子·劝学》

);有鳞的叫蛟龙,有角的叫虬[qiu囚]龙,无角的叫螭[chī吃]龙。(均见战国·屈原

《离骚》

洪补引

《广雅》

)有翅膀的叫

应龙

(战国·屈原

《天问》

王注)。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。有说龙像狗像牛,

《论衡》

则说:“龙之像,马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角,牛的耳朵,驼的头,兔的眼,蛇的颈,蜃[shen甚]的腹,鱼的鳞,虎的脚掌,鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、

马说

等等。《论衡》则说:“龙之像,马首蛇尾。”汉代

画像石

中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙,龙在汉代具有各种意义,如汉代

铜镜

铭文有:左龙右虎辟不祥。起到辟邪的作用;

《白虎通》

则曰:德至鸟兽则白虎到。这里则表现了统治者的施与百姓的恩惠。

汉代画像石

的中格为当时龙的形象

《本草纲目》

则称“龙有九似”,为兼备各种动物之所长的

异类

。小者名蛟,大者称龙。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,

呼风唤雨

,无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象,比最初的龙越来越复杂,被综合进去的图腾也越来越多,说明它在不断丰富发展。

《尔雅翼》

云∶龙者鳞虫之长。

王符

言其形有九似∶头似牛,角似鹿,眼似虾,耳似象,项似蛇,腹似蛇,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有

逆鳞

。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。

呵气成云

,既能变水,又能

变火

[3]

另一说是:“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”;还有一说是:“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。

台湾画师相传的画龙

口诀

,也相当有趣:“一画鹿角二

虾目

、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七

画蛇

身八火炎,九

画鸡

脚画龙罢”。

龙具有兔眼、鹿角、牛嘴、驼头、蜃腹、

虎掌

鹰爪

、鱼鳞、蛇身,九种动物

合而为一

的形象(也称作九不像)。
然而,又有一称,龙具有“虾眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”九种动物所组成。

3

主要分类编辑

按天性分类

龙可

分为

天龙

神龙仙龙魔龙佛龙

按爪分类

元以前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的

瓷器纹饰

。明代流行四爪龙,清代则是五爪龙为多。

周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙,四爪为蟒”的说法形成于清代,主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别,皇帝穿“

龙袍

”,其它

皇族

和下臣穿“

蟒袍

”,但这只是名称上的差别而已,从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类,形状无差异。

中国龙并非一开始就有五爪,而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史

上龙

造型的演化大致可分四个时期:

一、夔龙期

龙自

仰韶文化

大溪文化

屈家岭文化

大汶口

文化、

龙山文化

期,经商周,延续到秦汉,以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或

巨蜥

,一鸷(凤)足而四爪。商夔螭,一鸷足,二或四爪。商中晚期,夔龙夔螭夔凤并逢,产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔凤徽识,表示同为祖先。西周继续沿用,并将夔龙夔螭综合为一种新形态,此时一鸷足,多为弯月形二爪。

二、应龙期

应龙的概念非常早,最早见于商周,但作为艺术分期的应龙,可能始于秦,盛于汉,延续到隋唐,足多为三趾。

三、黄龙期

始于唐宋,辽、金、元奠定了形象基础,盛于明清。宋,辽、金、元多为三趾,明清多为四趾、五趾。自元代起,只有皇家可使用五爪龙造型,民间只能用三爪或四爪龙的图案。

四、回归期

清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系,所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然,历史上五爪龙有过特殊的地位,故人们普遍还是偏爱五爪造型。

日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候,中国的龙都是三爪,日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后,已经开始

闭关锁国

,与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽,一直到清末前都是中国的

附属国

,当中国统治者开始用五爪龙图案的时候,自然不可能让

属国

和自己

平起平坐

,于是韩国的龙就只能是四爪了。

归根到底

,日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、

地龙

伏龙《渊鉴类函》

卷四三八引

《内典》

:“有四种龙:一天龙,守天宫殿持令不落者;二神龙,兴云致雨益人间者;三地龙,决

江开

渎者;四伏藏龙,守轮王大福人藏者。”轮王也称“

转轮

王”、“

转轮圣王

”等。

古印度

神话传说,此王自天感得轮宝,转轮宝而降伏四方。佛教袭用此说,称有金、银、铜、铁

四轮王

,四轮王都拥有多种宝藏。

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》:“龙有胎卵溼化四种。”

其他分类

虺(huǐ):是一种早期的龙,以

爬虫类

--蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。

虬:一般把没有生出角的

小龙

称为

虬龙

,是成长中的龙。故古文献中注释:“无角曰虬,有角曰龙。”另一种则说

幼龙

生出角后才称虬。
两种说法虽有出入。唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧

羊肠

” 之句。

蟠螭:是龙属的蛇状

神怪

之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰

螭龙

”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的

无角龙