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【金沙娱乐场网址】我与道家辟谷术的渊源

大家听说过辟谷之术吗?而对于在古代的道家,也是经常用辟谷之术来修行,而据传道,在历史上的张三丰在67岁的时候进行辟谷
三年后终创太极,而辟谷之术真的那么神奇?另一说法,说辟谷之术可以让人十年都不用吃饭,照样好好的活着,一起来看看辟谷养生术可以十年不吃饭也能活?到底如何吧。金沙娱乐场网址 1
中国神秘辟谷之术十年不吃饭也能活吗
练过气功的人一定会知道辟谷食气的说法,辟谷是不吃东西,食气是说练功,大意是练功的时候能达到一种自动停止吃喝的状况。这本是过去道家当做修炼成仙的一种方法,而今是辟谷养生师运用能量来修养身心的形式,其功效也还存在着争议。
辟谷是中华文明流传下来的一种养生术,辟谷至先秦时代盛行后,一直有许多经典古籍记载辟谷养生的玄妙。
辟谷古籍记载
秦汉前的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。,这是辟谷术最早的理论根据。
辟谷养生在现代风靡
《淮南子地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例,如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色。这也是史籍所载最早之辟谷实践者。
《汉武帝外传》载,东汉方士王真断谷二百余年,肉色光美,徐行及马,力兼数人。
《后汉书方术传》载:孟节能含枣核、不食,可至五年十年。
1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去谷食气篇》,则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云:去谷者食石韦。首重、足轻、体轸,则昫之,视利止。意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用吹呴食气法加以克服。
《魏书释老志》载,北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山,断谷四十余年。
北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,弟子十余人皆得其术
西汉司马迁所撰《史记》中也有关于辟谷的记载。《史记留侯世家》记述留侯张良禀体多病,采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。
《北史李先传》载:服气绝粒数十年,九十余,颜如少童。《宋史陈抟传》载:因服气辟谷,历二十余年每寝处,多百余日不起。《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者,练辟谷之术,服用松子、白术、茯苓等生药,以求长生不老。
《旧唐书》记载一个叫王远知的人,修习吐纳导引之术,服食灵芝和白术等,活到百岁以上,且头发乌黑、步履轻捷。《史记》载,张良在迁都关中后,道引不食谷,杜门不出岁余。乃学辟谷,道引轻身。
苏东坡曾在《辟谷说》中记述道:一人堕入洞中不能出,效龟息,遂不复饥,身强力壮。后,卒还家,不食。还曾在杂记中记载食阳光止饿。
张三丰也用辟谷之术吗 据传张三丰67岁进行辟谷
三年后终创太极。《张三丰传》曰: 张三丰, 辽东懿州 人, 名全一, 一名君宝,
三丰其号也。以其不饰边幅, 又号张邋遢。欣而伟, 龟形鹤背, 大耳圆目,
须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑, 所啖升斗辄尽,
或数日一食,或数月不食。书经目不忘, 游处无恒, 或云能一日千里。
史书记载辟谷之人如此之多,辟谷时间或几月、几年甚至几十年,其中难免有夸大不实之处,但恐非纯属子虚。
辟谷之术
辟谷不同于人为追求的节食和断食,因为辟谷对身体有利无害,而节食、断食则会使身体虚脱。一些辟谷宗师将辟谷分为服气辟谷与服药辟谷。
服气辟谷即以服气与辟谷相配合,并以服气为基础,通过服气达到辟谷的目的,渴时唯饮清水或每日减食一口,至三年后,便会自然断谷。
服药辟谷即用服食药物以代替谷食。药方甚多,有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍,制成丸膏,于断谷后口服一二丸,以代谷食,药方见《太清经断谷法》及《云笈七签方药部》
辟谷原理
现代医学对与自己理论格格不入的辟谷境界也产生了兴趣,一些医学机构是这样认为辟谷原理的:
1.人体的衰老和疾病,主要原因在于大肠里的粪便堆积和发酵,产生了有害物质,使人体慢性中毒,而随着辟谷日程的增加,体内白血球数量超过正常的一倍或数位,从来可以达到来吞噬病原菌,治愈疑难杂症乃至绝症。
2.通过定期和不定期的辟谷,可使细胞处于缺食夺气的状态,使人体内外气相通,加速细胞与外界物质和能量的交换,而且还可以使人更易放松入静,降低体温,减缓人体脉捕跳动的次数,从而延缓衰老,健康长寿。
但以上理论还没有任何的现代医学能证明其功效。
后来通过实验调查发现,辟谷状态对人的身体没有明显损害,练功者没有饥饿感,他们的睡觉时间大大缩短,精力却旺盛了许多,日常活动完全正常进行,很多人的生理指标比之前还能好不少。
但是令人不解的是为什么人在不食五谷而食气的状态下生理状态会更好?他们究竟是靠什么在维持生命呢?医学无法解释,我们也百思不得其解。

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   辟 谷 (小小说)
  
  
  阳春三月,蝶儿舞,燕儿归,柳吐绿,花芬芳。阳光明媚,春风荡漾,一片盎然生机。
  王老大今天郑重宣布:俺要辟谷啦!
  
“吃饱了撑的!”老伴一听他又要辟谷,气儿就不打一处来,“去年辟谷没要了命,今年又要胡折腾!”
   老大不爱听‘失荆州’那段。“那把壶不开你提拿把!俺还能那么没成色?”
   老伴说的是去年的事儿……
  
也是在桃花盛开的时节,老大夫妇随旅游团上了一次武当山。老伴也不知道那老道给老大灌了什么迷魂汤。回到家,老大就开始了绝食。三天三夜坐在那里也不动。老伴摸摸老大的头,不发烧呀?老伴问有啥想不开的事儿,老大不理不睬。老伴赶紧给闺女小子打电话,孩子们从广州紧赶慢赶两天才赶到了家,跪在地下求老大:“爸!有啥事儿你说呀,咋不吃不喝折磨自己啊?”
   “辟谷”。老大在纸上写了俩字。
   “辟谷?”谁也没弄清啥意思。
   老伴以为缘分已了,含着泪把送老衣一件一件地摆在床上。
  
俗话说,饿七不饿八。老大一头栽到了。抢救室里查了半天,医生确了诊:饿晕啦!
   补水!补糖!补饭!
  
三天后,老大醒了。一看躺在医院就火:“俺在辟谷,把俺弄到这儿干啥哩!”
   “干啥?你不要命啦!都闭气儿啦!还辟的哪门子谷呀!”医生说。
   老大不敢和医生争执,乖乖在病床上躺了一个星期才出了院。
  
老大对老伴说:“今年不是去年了,俺得到了真传!”老大在老伴耳边悄悄嘀咕了几句。
   “俺才不信你的鬼话呢!”老伴半信半疑。
  老伴偷偷观察着老大的辟谷情况。
  头一天,老大喝了一壶白开水,其他啥也没吃。
  第二天,老大吃了仨苹果;
  第三天,老大吃了仨香蕉;
  第四天,老大喝了一瓶果汁;
  第五天,老大喝了一杯开水;
  以后老大每天就是吸风饮露了。
  整整十天了,老大每天白天上网,写小说,看博文,与友聊天。晚上打坐吐故纳新。不吃也不饿,不睡也不困。且精力充沛,浑身轻松,如回到青春少年般。
  老伴看呆了,“你真的修成仙了呀?俺也要辟谷去!”
  老大把秘诀告诉了老伴。老伴默默背诵着:
  辟谷上网,心胸宽广,
  脑无杂念,思路明朗,
  博如泉涌,人气兴旺,
  省钱省事,身心健康,
  延年益寿,地久天长,
金沙娱乐场网址,  亲朋好友,不要彷徨,
  循序渐近,辟谷辉煌,
  ……
  
  
  
  
  
  
  
  附:小知识
  
  辟 谷
  
  辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”,即不食五谷杂粮。
  道教从为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云:“百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴?”
  ①同时,人体中有三虫(三尸),专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷。为此道士们模仿《庄子
·逍遥游》所描写的“不食五谷,吸风饮露”的仙人行径,企求达到不死的目的。
  辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》
说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。”
  ②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例,
如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,“不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色。”
  ③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》,则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云:“去(却)
谷者食石韦。……首重、足轻、体轸,则昫(呴)炊(吹)之,视利止。”意谓初行辟
谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟
谷与行气联在一起,和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在
先秦时最初存在的状态,即表明它们之出现是大体同时的。
  道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。《汉武帝外传》载,东汉方士王
真“断谷二百余年(当为“日”之误——引者注),肉色光美,徐行及马,力兼数人”。
  ④《后汉书·方术传》载:“(郝)孟节能含枣核、不食,可至五年十年。”
  ⑤曹植
《辩道论》载郗俭善辟谷事,谓曾“躬与之寝处”以试之,“绝谷百日,……行步起居
自若也”。
  ⑥曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋
道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点(主张择仙术之善者而兼习之,尤其必修金丹),
认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”,但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他
在《抱朴子内篇·杂应》中说:“余数见断谷人三年二年者多,皆身轻色好。”
  ⑦并举
出具体例子以证之:三国吴道士石春,在行气为人治病时,常一月或百日不食,吴景帝
闻而疑之,“乃召取鏁闭,令人备守之。春但求三二升水,如此一年余,春颜色更鲜悦,
气力如故。”
  ⑧又“有冯生者,但单吞气,断谷已三年,观其步陟登山,担一斛许重,
  终日不倦。”
  ⑨《魏书·释老志》载,北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,
弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山,断谷四十余年。《云笈七签》
卷五载,孙游岳“茹术却粒,服谷仙丸六十七年,颜彩轻润,精爽秀洁。”
  AB《南史·
隐逸传》载,南岳道士邓郁“断谷三十余载,唯以涧水服云母屑,日夜诵大洞经。”
  AC 陶弘景“善辟谷导引之法,自隐处四十许年,年逾八十而有壮容”。
  AD《北史·隐逸传》
称陈道士徐则“绝粒养性,所资唯松术而已,虽隆冬冱寒,不服棉絮”。
  AE《旧唐书·
隐逸传》载,唐道士潘师正居嵩山二十余年,“但服松叶饮水而已”。
  AF其徒司马承祯
亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载,宋初道士陈抟居武当山九室岩,“服
气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯”。
  AG《宋史·方技传》载,赵自然辟谷“不食,神
气清爽,每闻火食气即呕,唯生果,清泉而已”。柴通玄“年百余岁,善辟谷长啸,唯
饮酒。”
  AH史籍、道书所载,不胜枚举。可知从汉至宋,辟谷术在道教内一直十分流行。
道士在传习辟谷术过程中,曾写有辟谷术专著,论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内
篇·遐览》著录《休粮经》三卷。
  《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断
谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆(或作“丸”)方》各一卷。《正统道藏》收载尤
多。但诸书所载,归纳起来,不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。
  (一)“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合,并以服气为基础,通过服气达到辟谷
的目的。具体说法不一,有的主张服气之初,即行辟谷,饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤,
或一两杯酒,渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物,每日减食一口,递减至十日
而全断。有的主张不强行辟谷,待服气功深,至三年后,便会自然断谷。具体方法多见
于诸家气法书中,据《抱朴子内篇·杂应》篇载,即有食十二时气法,食岁星气法,食
六戊精气法,思神食气法等。
  (二)“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多,有取高营养而消化慢的
豆、枣、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍,制
成丸膏,于断谷后口服一二丸,以代谷食。有取高营养而难消化之物配方,一顿饱餐后
即绝谷,可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿,再服药以养所食之物,据说可辟谷三
年。还有用草木药熬煮特定的石子,以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云
笈七签·方药部》。
史书记载辟谷之人如此之多,辟谷时间或几月、几年甚至几十年,其中难免有夸大
不实之处,但恐非纯属子虚。
  1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒
米未进言行自如》为题,报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定,十
五岁时突染重病,生命垂危,脱险后即不复进食水,至今已十年粒米未进。令人惊异的是,她染病卧床八年后,竟能独立行走,谈笑自如,且能做些家务。这真是人间奇迹。
如果当今科学能对之作出解释,将个中原因弄个明白,这对人体科学、现代养生学将有
巨大的贡献.
  

     
2012年在算卦群认识一位道长,他知道我吃了五年多的中药都没有治好脾胃虚弱,我的体重一直维持在88斤到92斤之间,道长问我如果有一种方法可以调理脾胃和身心灵的结合,问我是否愿意尝试,我说我愿意,于是在立秋那天开始接触辟谷,道长每天电话提醒我注意事项,我每天都洗冷水澡、喝纯净水、经常活动身体、正常上班。我第一个阶段辟谷七天,第二阶段辟谷十一天,第三个阶段辟谷十五天,每个阶段都感觉身轻如燕、皮肤细嫩光滑。

   
 说说辟谷:“辟谷”一词源自道家养生中的“不食五谷”,是古人常用的一种养生方式。辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷,吸风饮露”的仙人行径,企求达到不死的目的。

       
古人也常把辟谷当做一种养生保健法则,《洗髓经》有“食少而服气,乃得享天年”之说,说明辟谷有延年益寿的作用;《史记·留侯传》:“张良性多疾,即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷,一是要坚持食气,二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。谷食气具体方法的帛书,是我国第一部辟谷疗法专著。据考证,帛书是汉初的写本,大约在高祖惠帝时期(公元前206—188年)。详其内容,可能是先秦时流传下来的古逸书呴)炊(吹)之,视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起,和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态。

服气辟谷

       
辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳,所以又叫做龟息。道家认为,乌龟之所以长寿,是因为它“食气”。气在人体内循环不止,不可或缺。气的运行包含着人体最深奥的秘密。古籍中说“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”。在辟谷之前首先练习“服气”,不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱,还能使人精力旺盛,益寿延年。

   
 《艺文类聚》载,三国时有名的气功家郄俭,“少时行猎,堕空冢中饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俯或仰。俭亦素闻龟能导引,乃试随龟所为,遂不复饥。百余日,颇苦极。后人有偶窥冢中,见俭而出之。后竟能咽气断谷。”在数千年的历史进程中,产生了许多辟谷流派,形成了繁复的食气方法,如尹真人服元气法,太威仪先生用气法、太无先生服气法、茅山先生服内气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法以及灵宝功等,功种多样、方法有异,但其基本内核仍是柔缓细长的呼吸吐纳。

     
 禁食一天内,肝脏储存的糖原就已耗竭,由于红细胞和脑组织通常情况下只燃烧葡萄糖,因此人体开始把其他能源物质转化为糖以满足所需;禁食36小时后,肌肉蛋白质分解释放出氨基酸,肝脏在激素的影响下摄取丙氨酸来制造糖;禁食48小时后,机体开始大量动员脂肪来产生能量。不过脂肪并非“清洁能源”,在消耗过程中会产生大量酸性产物,血液和尿液中酮体的含量迅速提高,体液的酸碱平衡开始经受考验。如果此时饥饿仍未解除,脂肪燃烧也无法满足生命需要时,人体不得不再次大量分解蛋白质。“服气辟谷者是把空气和水当成了食物,而且这是最简单、最干净的食物”;“辟谷中所提倡的服气,则是配合腹部呼吸产生真空吸力,将空气吸入消化道”
;“道教的’服气辟谷’术的推理就是:唾液、空气、水通过吞咽、正确的呼吸法,进入消化道内,在体内合成营养物质,从而可以长期不食五谷而维持生命”。

我的辟谷体验:

体重变化