[戏曲]蝴蝶脸

据说张飞是河北涿县一个卖肉的,他自己养猪,自己杀猪,自己卖肉。过去,北方人养猪不像南方,猪不是养在圈里,而是养在高粱地里,到处乱跑、乱啃。饲料也不像南方喂的是精饲料,而是就地啃高粱。要卖肉了,都让猪子现抓,现杀,现卖。

三国时候的张飞是员猛将,因此,他的脸谱是”燕颔虎须、豹头环眼”,勾花三块瓦,整个面孔就像一只振翅欲飞的黑蝴蝶,始终是笑嘻嘻的。
据说张飞是河北涿县一个卖肉的,他自己养猪,自己杀猪,自己卖肉。过去,北方人养猪不像南方,猪不是养在圈里,而是养在高粱地里,到处乱跑、乱啃。饲料也不像南方喂的是精饲料,而是就地啃高粱。要卖肉了,都让猪子现抓,现杀,现卖。
张飞卖肉有一手绝招,斫起肉来,同时用两把刀,左右开弓;因此有句古话,叫做”张飞卖肉左右开弓”。从前斫肉,都是把整片的猪挂在钩子上斫,张飞左右手各持一把刀,对着悬空的猪肉,两把刀同时出手,要多少所多少。要斫一斤不作兴十五两;要斫半斤,来不得七两九钱,斫得快,斫得准,十拿九稳,百发百中。
张飞卖肉还有一个长处,就是对待主顾客客气气,笑脸相迎。从来没有跟顾客红过脸,叫过嗓,总是一脸的笑容。因此老百姓给他起个绰号,叫”笑脸张”。可有人会说。这是瞎扯,《三国演义》上不是明明说张飞性情暴躁吗?其实,那是对敌人,对坏人的。对老百姓,他心眼儿可好啦!
有一次,大清老早,肉店就开张了,来买肉的人多得很,有买个十斤八斤的,有买个三斤五斤的,也有买个二两三两炒炒肉丝的。不管生意大小。张飞都是和和气气、麻麻利利地快斫快剁、打发顾客离柜。一会儿工夫,几只整猪都买光了,买肉的人还是涌涌地挤破了门。张飞一看,非再宰几只猎不行,就跟大家打了个招呼,掉过头来就往高粱地里钻,去捉猪子。
猪子正在高粱地里啃高梁哩!见到有人来提它,就没命地在高粱地里狂奔,一只猪子奔,所有猪子都跟着跑,乱成一团。高粱秆子上还歇着不少又大又黑的蝴蝶,猪子一跑,黑蝴蝶都飞起来了,朝张飞脸上扑,一下子,张飞脸上就飞来了好几只黑蝴蝶。给买肉的人看到了,都前仰后合地笑开了花,都说这下子真成了”笑脸张”啦!因为蝴蝶身上的花纹就像人的笑脸。从此”笑脸张”、”蝴蝶脸”就传开了。
后来,戏台上张飞的脸谱就句成蝴蝶形状,在”花三块瓦”上加些花纹,就像蝴蝶翅膀,两鬓各画一根蝴蝶须,鼻子两边各点一只眼,鼻子上又画了一个小蝴蝶。远看,就像一只黑蝴蝶翩翩起舞,飞向成片的高粱地。不信,请看张飞的战袍上,就挂满了无数的高粱穗呢!

其他:猛将。

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关羽(红整脸),《单刀会》中人物。与刘备、张飞在桃园结义,排行老二。其脸谱为揉红脸,表示忠勇,“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼,双眼俊秀,有儒将风度。

后来,戏台上张飞的脸谱就句成蝴蝶形状,在”花三块瓦”上加些花纹,就像蝴蝶翅膀,两鬓各画一根蝴蝶须,鼻子两边各点一只眼,鼻子上又画了一个小蝴蝶。远看,就像一只黑蝴蝶翩翩起舞,飞向成片的高粱地。不信,请看张飞的战袍上,就挂满了无数的高粱穗呢!

刘天君(红色三块瓦脸),《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇,额头勾有雷火之形。

猪子正在高粱地里啃高梁哩!见到有人来提它,就没命地在高粱地里狂奔,一只猪子奔,所有猪子都跟着跑,乱成一团。高粱秆子上还歇着不少又大又黑的蝴蝶,猪子一跑,黑蝴蝶都飞起来了,朝张飞脸上扑,一下子,张飞脸上就飞来了好几只黑蝴蝶。给买肉的人看到了,都前仰后合地笑开了花,都说这下子真成了”笑脸张”啦!因为蝴蝶身上的花纹就像人的笑脸。从此”笑脸张”、”蝴蝶脸”就传开了。

公孙胜(紫道士脸),《黄泥岗》中人物。梁山好汉晁盖与公孙胜、吴用、刘唐等人,用计在黄泥岗将杨志和脚夫饮蒙汗药酒后,劫走生辰纲。公孙胜是通晓太级、八封的道人,故额头绘太级、八封图。

张飞卖肉有一手绝招,斫起肉来,同时用两把刀,左右开弓;因此有句古话,叫做”张飞卖肉左右开弓”。从前斫肉,都是把整片的猪挂在钩子上斫,张飞左右手各持一把刀,对着悬空的猪肉,两把刀同时出手,要多少所多少。要斫一斤不作兴十五两;要斫半斤,来不得七两九钱,斫得快,斫得准,十拿九稳,百发百中。

周仓(瓦灰花元宝脸),《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随猛将。在华容道中大喝一声,将曹操吓得惊慌失措。

有一次,大清老早,肉店就开张了,来买肉的人多得很,有买个十斤八斤的,有买个三斤五斤的,也有买个二两三两炒炒肉丝的。不管生意大小。张飞都是和和气气、麻麻利利地快斫快剁、打发顾客离柜。一会儿工夫,几只整猪都买光了,买肉的人还是涌涌地挤破了门。张飞一看,非再宰几只猎不行,就跟大家打了个招呼,掉过头来就往高粱地里钻,去捉猪子。

姜维额头画有阴阳图,表示神机妙算。

张飞卖肉还有一个长处,就是对待主顾客客气气,笑脸相迎。从来没有跟顾客红过脸,叫过嗓,总是一脸的笑容。因此老百姓给他起个绰号,叫”笑脸张”。可有人会说。这是瞎扯,《三国演义》上不是明明说张飞性情暴躁吗?其实,那是对敌人,对坏人的。对老百姓,他心眼儿可好啦!

白色 奸诈自负 曹操 司马懿

三国时候的张飞是员猛将,因此,他的脸谱是”燕颔虎须、豹头环眼”,勾花三块瓦,整个面孔就像一只振翅欲飞的黑蝴蝶,始终是笑嘻嘻的。

雷公脸谱中有一雷电纹。

3、以讹传讹;一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹),加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色,刚与钢同膏,因此京剧旧例,凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸,如《草桥关》剧中的铫刚,(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚,均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰,《收关胜》剧中的关胜,仅因与关羽同姓而勾红脸。

其他:面色不好,丑陋。

银色 神仙,妖怪。

画出下垂的鬓角,其子铫刚的眼角却呈上翘之势,加上夸大的光嘴巴,一看便是血气方刚;再如关羽“面如重枣”,自然画红脸,包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属,曹操“面带奸诈”便是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调,如红色表示忠诚耿直、热情吉祥;黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿;紫色表示老实忠厚;黄色表示凶狠勇猛;蓝色表示桀傲不训、刚强爽快;白色表示奸诈多疑;绿色表示骁勇鲁莽;粉红色表示年迈血衰;金银色表示庄严,多用于神仙圣人。如果从这些画法来分析,就会看出门道来了。

红色 一般:忠勇侠义,多为正面角色。例如关公等。

王延章头画蛤蟆,表示是水兽转世。

京剧舞台上几千出戏,数不清的花脸角色,而每个角色都有自己的一套画法,这就是我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色,五花八门,其实自有一套章法,也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看,大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸的豆腐块。这每一种脸谱虽画法各异,但都是从人的五官部位、性格特征出发,以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬,分善恶,从而使人一目了然。以三块瓦的基本画法而论,即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成,其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸,即从脑门至鼻梁有一条黑道,俗称“通天纹”,与两个眼、眉连接起来像一个黑十字;所谓花三块瓦,即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案,如喜剧人物张飞、焦赞,画垂眉或蝶翘眉,笑眼窝,翘嘴以示笑口常开;悲剧人物西楚霸王项羽,眼角下斜,嘴角下撇,虽不失庄重,却也预示着兵败垓下,自刎乌江的命运;如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部

同寓意相结合的。演员在创造脸谱的时候,总要渗透着他们对剧中人物的审美评价。脸谱的夸张性、装饰性,不仅使人物的神情鲜明起来,同时也使创作者的思想倾向鲜明起来。寓褒贬、别善恶,也是脸谱艺术的重要特色,而寓意,也往往离不开取形。脸谱中有许多取形,既是装饰手法,又是象征手法,亦是对这个人物的某些本质方面的象征。脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分。想象本身就有积极与消极之分,也都会反映到脸谱的象征手法中来,这就需要加以鉴别。所以,正确地区别脸谱中的精粗美恶,发扬其精华,剔除其糟粕,乃是提高表演艺水的重要环节之一。

杨七郎额头有一繁体“虎”字,显示其勇猛无敌。

薛刚(黑碎花脸),《九锡宫》中人物,故事取自《薛刚反唐》。奸臣张天左、张天右向唐王进谗言,陷害薛丁山、薛刚父子。程咬金闻讯后上殿怒斥二张,唐王知道真相后赦免了薛氏父子。

张郃(紫三块瓦脸),《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。

蓝色–表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

色画方法

其他:和尙,太监脸谱;表示老人年迈,

京剧脸谱起源于生活。每个人面部器官的形状、轮廓相似,生理布局也都有一定的规律,面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系,所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据,也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色,晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等,既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现,又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。脸谱虽然来源于生活,但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写,也是京剧脸谱的依据来源。如关羽的丹凤眼、卧蚕眉,张飞的豹头环眼,赵匡胤的面如重枣等,所有这些描写,都被戏曲化妆吸取下来,在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中,来源众多,除上述者外,还有如下几种:

脸谱是一种图案化的化妆艺术,它在表现肤色、面部器官和肌肉纹理时,虽有一定的生活依据,但必须经过变形。脸谱的变形包括两层意思,一是离形,一是取形。离形,就是不拘于生活的自然形态,敢于夸张、装饰:取形,就是要讲究章法,把脸部一些重要部位的色彩、线条,巧妙地组织、归纳到一定的形的图案中来。通过取形来达到寓形得似,是脸谱的常用手法,取形还有一个更高的目的,就是要倚神;要性格化。脸谱的性格化,并非要把人物性格全画在脸上。人物性格的独立性和它自身的复杂性,只有在情节发展中,通过表演,才能充分显示出来;脸谱的性格化,就是要表现出符合人物性格的基本神气,是脸谱的色彩和纹榉的综合效果。由于脸谱是图案化的,可以把某种神情表现得非常鲜明、强烈是它的优越性,但越是把某种神情表现得非常明确,就越是不可能在同一个脸谱上表现人物神态有重大变化,因此也带来了它的局限性。演员的面目表情虽然可以使脸谱的神气有些变化,但不能完全突破这种局限性。这就是京剧脸谱不可能一个人物只有一种勾法的基本原因。钱金福勾的张飞的笑脸,很适合于《芦花荡》;而演《战马超》,尚和玉强调张飞威猛的勾法就更合适些。脸谱的传神,又是

中国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事:《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》、《教坊记》的记载,北齐(公元550——577)兰陵王高长恭,勇武过人,但容貌清秀,自以为不足以威慑敌人,遂带木雕面具出战,时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下,以少击众,大胜敌军。齐人慕其勇冠三军,便模仿他的动作,编成舞蹈,配以歌曲,称为《兰陵王入阵曲》。唐代发展成歌舞戏,称之为大面。演戏时,扮演兰陵王的演员头戴面具,“衣紫,腰金,执鞭”(《乐府杂录》)载歌载舞,作种种指挥、击刺的姿态。这个戏塑造了一个骁勇善战的英雄形象,深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱,受到它的影响,日本的歌舞伎亦受其影响。

绿色–代表顽强,暴躁的人物形象.如:武天虬.

廉颇(粉红色六分脸),《将相和》中人物。故事取自《东周列国志》。廉颇是赵国大将,居功自傲,不甘居于大臣蔺相如之下,制造不和,后知蔺相如为国家社稷而忍让的苦心,深感愧悔,亲自负荆到相府请罪。粉红色脸谱表示年迈气衰的忠勇老将。

天罡(蓝色神仙脸),《安天会》(即《闹天宫》)中天官星宿。天罡(gāng),即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。

脸谱的色彩

窦尔墩,典韦等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。

沙悟净(蓝僧脸),《流沙河》中人物,人称“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒师徒三人,西行至流沙河,遇水怪,悟空请观音菩萨收水怪为徒,赐名沙悟净,共保唐僧往西天取经。其脸谱额头上勾有佛珠,表示佛门弟子。

程咬金(绿碎花脸),《贾家楼》中人物。故事取自《说唐》。单雄信广邀江湖好汉前往山东为秦琼母亲贺寿,在贾家楼结拜。这时,程咬金因劫皇杠被捕,贾家楼结拜兄弟劫牢反出山东。《说唐》中描写程咬金是绿脸,故戏中勾成绿脸。

金,银色–表现各种神怪形象

荆轲(三块瓦脸),《荆轲传》中人物,故事出自《东周列国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客,燕太子丹派他去秦国刺杀秦始皇,刺杀未成,被杀。其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首,以示他刺客身份。

黄色–代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都.

蒋干(文丑脸),《群英会》中人物,曹操的谋士。因与吴国都督周瑜有同窗之谊,奉曹操命去东吴探听。拟劝降周瑜,却反中周瑜的反间计,将假书信盗回曹营。曹操中计,错杀了水军都督蔡瑁和张允。

郑子明(郑恩)(黑歪花脸),《斩黄袍》中人物。五代时,大将郑子明、高怀德拥赵匡胤为帝,改宋。韩龙与其妹在赵匡胤前进谗言,赵醉后怒斩郑子明。郑妻陶三春闻讯进兵围困京城,赵酒醒后认错,在高怀德调解下,斩韩龙,并且让陶三春斩赵匡胤所服黄袍,以泄其愤。郑子明小时候为救人被猩猩在脸上抓了一下,故他的脸谱勾成歪斜之脸,以示其被破了的相貌。

白色–代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:曹操.